גמרא כתובות

האם ברכת האירוסין קודמת לקידושין? (רמב"ם - ראב"ד), דין ברכת המצוות שיש אפשרות שמצוותן תתבטל, השוואה למילה ושחיטה, השוואה לציצית ותפילין, השוואה לאמירת ,"רצה" לאחר צאת השבת.

איזה תוקף יש לאמירתה של אשה 'אני מרגישה בליבי שבעלי מת'? הסבר שיטת רש"י בסוגיית 'אומרת ברי לי', וביאור היחס בין דיני הממונות לדיני האיסורים.

שיטות הראשונים מתי אדם צריך למסור את הנפש על קידוש השם: יהרג ואל יעבור; הנאה משלושת העבירות החמורות; לפני עיוור בלאווין; כפיה לעבור על ישוב א"י; דין אדם שעבר על 3 העברות החמורות באונס; דין מתרפא.

השיעור עוסק בסוגיית "אונס בגיטין", הדנה במקרה שאדם נתן גט לאשתו על תנאי, ולבסוף התקיים התנאי מחמת באונס, שלא ברצון הבעל.

מהי הגדרת עניינה של החופה בטקס הקידושין? האם מדובר בגדר קנייני המהווה שלב נוסף של הכנסת האישה לרשות הבעל או אולי קישור ביניהם מבחינה נפשית אישיותית? הרב זלמן ברוך מלמד מברר את מהותה של החופה ואת הלכותיה הנגזרות ממהותה.

קיימות כמה שיטות בדברי הראשונים כיצד עושים חופה, וכן כמה מחלוקות בדברי האחרונים בפרטים שונים בהלכות חופה. נראה שכל השאלות הללו תלויות במשמעותה של החופה: חלות איסורית, חלות ממונית או מימוש קשר הקידושין בין האיש לאשה. במשמעות החופה תלוי גם הגדר המשפטי של חיוב המזונות כלפי האשה – האם זהו חיוב שחל ברגע הנישואין על כל החיים, או שזהו חיוב מתחדש בכל רגע, ונובע מעצם המציאות שהם נשואים.

גדר עדות שני עדים הנדרשים מדרבנן היא כגדר עדות שעד אחד נאמן בה. האם עדות בשטר מתקבלת, ומה מוגדר "שטר".

האם אומרים חזקה קמייתא רק כשהמצב וודאי, או אפילו אם היה מסופק כשאינו עומד להשתנות? גדר מצב העומד להשתנות ושאינו עומד להשתנות לדעת רש"י.

כשהאמינה תורה לעד אחד הריהו כשניים לכל דבריו. נפק"מ בין גדרי הראשונים - האם דין זה שייך באיסורים? עדים החוזרים בהם באמתלא, וגדר עד אחד בזה.